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    孰是孰非，相争不下，未知谁能提出足以使各家俱能认同的高见，最终拨开萦绕在灌口的历史迷雾。”

    墨剑停下了不讲了，有点小开心的看了一眼杨戬，杨戬面无表情，一脸酷酷的跟在完颜常兴后面，在这里杨戬的辈分最低，又受到华夏的思想的熏陶，所以他的那些封建观念是很严重的，并不像完颜常兴一样受过现在教育，杨戬一直是公事公办，依旧是事不关己高高挂起的样子。

    “叔叔，你讲完了么？讲了一大堆所谓的著作的名字，我们都没有看过，不知道，还有别的关于这位叔叔的传说或者还是故事么？我感觉这位叔叔身上发生了好多好多的事情，”完颜鲁地笑嘻嘻的说着。

    “叔叔，我打听他们关于你的故事你不介意吧？”完颜鲁地把头转向杨戬的方向问着。

    “没事，这些故事有的是真，有的则是我的分身做的事情，这都是无所谓的事情，只要不关系到一些机密我是不会在乎的，骂名也好，美名也罢，我是不在乎那些东西的，”杨戬依旧是一脸严肃的说着，但是眼神中透漏出坚定是不可动摇的。

    “既然杨戬不在意，我就说一段关于他的故事，杨戬劈桃山救母的传说”裁判者这一边说着。

    “我一直认为这一段是他不想说的回忆，既然他不在意我就无所顾忌喽哈哈……”裁判者哈哈笑着。

    “很早以前就有“二郎担山救母”的传说，一直是较正统的，结局是救出母亲，一家人在一起。至于后来的沉香劈山救母，算是个复制版吧。

    劈山救母在明嘉靖三十四年无名氏《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》中讲述了杨二郎的身世。有一人，姓杨，名天佑，金童临凡，与斗牛宫仙女云华侍长发生关系，云华生下一子杨二郎。孙悟空奉命将云华压在太行山，而斗牛宫里西王母，来取二郎上天宫。二郎长大后，得知此事，劈山救母。他有开山斧、两刃刀、银弹金弓，与梅山七圣结拜弟兄，有白马、白犬，他救母后还将孙悟空压在山中。此宝卷若按嘉靖三十四年（1555年）应为乙卯年，若按壬戌年则为嘉靖四十一年（1562年），以最晚时计算也比最早出版金陵世德堂刻《西游记》本早三十年，其中有关二郎神身世的内容与《西游记》吻合，而且还牵连上与悟空的恩怨，很值得研究。

    杨二郎的形象变化很大，在《二郎宝卷》中他是救母英雄，敢于向守旧势力斗争，表现了积极进取的精神和叛逆精神，但在后来出现的《新编说唱宝莲灯华山救母全传》和《新编说唱沉香太子全传》等中，他保守、专横，反对妹妹三仙圣母私凡，把她压在华山之下，结果引出他的外甥沉香太子，又像他当年一样劈山救母。沉香的传说虽属无稽之谈，但自元明清以来却在民间流传甚广，被许多小说、戏曲采纳，成为最正宗的说法。

    见于《西游记六回观音赴会问原因小圣施威降大圣”中有如下段落。大圣见了，笑嘻嘻的，将金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战？”真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。今蒙上命，到此擒你这反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活！”大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”真君闻言，心中大怒道：“泼猴！休得无礼！吃吾一刃！”

    流传下来最著名的有两则，一则是二郎神劈桃山救母，这时的传说故事体现着上古神话的悲壮色彩，二郎救出母亲却被十日晒化，二郎担山逐日，将九日压在山下（九日是帝俊之子），自己力竭倒于西海，为三公主所救。而后出现的沉香劈山救母最早见于失传的元明杂剧《沉香太子劈华山》，大团圆结局反映出大众的期盼。皮黄戏《宝莲灯》定形于小说《西游记》广为流传之后的清代。
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