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    若有修习如是二字为灭相者。当知如来则于其人为般涅槃。善男子。涅槃义者。即是诸佛之法性也迦叶菩萨白佛言。世尊。佛法性者。其义云何。世尊。我今欲知法性之义。唯愿如来哀愍广说。夫法性者即是舍身。舍身者名无所有。若无所有身云何存。身若存者云何而言身有法性。身有法性云何得存。我今云何当知是义。

    佛告迦叶菩萨。善男子。汝今不应作如是说灭是法性。夫法性者无有灭也。善男子。譬如无想天成就色阴而无色想。不应问言。是诸天等云何而住欢娱受乐。云何行想。云何见闻。善男子。

    如来境界非诸声闻缘觉所知。善男子。不应说言。如来身者是灭法也。善男子。如是灭法是佛境界。非诸声闻缘觉所及。善男子。汝今不应思量如来何处住何处行何处见何处乐。善男子。如是之义。亦非汝等之所知及。诸佛法身种种方便不可思议复次善男子。应当修习佛法及僧而作常想。是三法者。无有异想。无无常想。无变异想。若于三法修异想者。当知是辈清净三归则无依处。所有禁戒皆不具足。终不能证声闻缘觉菩提之果。若能于是不可思议。

    修常想者则有归处。善男子。譬如因树则有树影。如来亦尔。有常法故则有归依。非是无常。若言如来是无常者。如来则非诸天世人所归依处。

    迦叶菩萨白佛言。世尊。譬如闇中。有树无影。

    迦叶。汝不应言有树无影。但非肉眼之所见耳。善男子。如来亦尔。其性常住是不变异。无智慧眼不能得见。如彼闇中不见树影。凡夫之人于佛灭后说言如来是无常法。亦复如是。若言如来异法僧者。

    则不能成三归依处。如汝父母各各异故。故使无常。迦叶菩萨复白佛言。世尊。我从今始当以佛法众僧三事常住。启悟父母乃至七世皆令奉持。甚奇世尊。我今当学如来法僧不可思议。

    既自学已亦当为人广说是义。若有诸人不能信受。当知是辈久修无常。如是之人我当为其而作霜雹。尔时佛赞迦叶菩萨善哉善哉。汝今善能护持正法。如是护法不欺于人。以不欺人善业缘故。而得长寿善知宿命。

    “阿弥陀佛。我现在只给你们讲寿命篇吧，希望你们有新的感受，也有新的启发，希望你们在未来的修炼上有新的领悟，我讲的这是佛经中的《大般涅槃经》，我信佛，同时我也讲道，我也经常说的是佛本是道，道即是佛，佛道不分家，根源是相同的，你们这些人都没有接触过佛道，你们不仅要修自己的心还要修炼自己的身体，这些是可以同时进行的。”完颜常兴双手合十，用自己的神识发出了一道道声音。

    此时在他身边的该隐身后出现了一个长有金色翅膀，手拿长剑，面目慈爱的菩萨，那面目和该隐很像，该隐也是背后伸出了一对赤金色的巨大翅膀。

    完颜常兴看不到自己此时的变化，并不代表着别人看不到，此时完颜常兴身后一尊佛像，很是慈祥的看着完颜常兴，然后结出手印在完颜常兴身后形成了一个彩色莲华，朝着完颜常兴的头靠近……

    　　


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